Los paracos de Bolivia

Revolt against the peasant president

The reform agenda of Bolivia’s left-wing leader, Evo Morales, is being challenged by right-wing militias and rich ranchers in a wealthy region that wants to push back the ‘pink tide’ in Latin America

Rory Carroll and Andres Schipani in Santa Cruz

The Observer, Sunday May 4 2008

The tide of left-wing and indigenous movements sweeping to power across South America is about to hit a wall of resistance. In country after country the old order has collapsed, ending decades, and in some cases centuries, of rule by white elites. Their time is supposed to be up. Santa Cruz, however, did not get the memo. Hundreds of thousands of people in this wealthy lowland region of Bolivia are expected to vote for autonomy today in a referendum seen as a repudiation of the so-called “pink tide”.

It is an audacious – and illegal – challenge which Evo Morales, Bolivia’s first indigenous President, has denounced as a separatist plot. Alarmed left-wing allies such as Fidel Castro and Hugo Chávez claim to detect Washington meddling. The insurgents are a coalition of rich ranchers, establishment politicians, right-wing militias and ordinary voters. They want to defend Santa Cruz’s economic interests – its cattle, soy crops and gas reserves account for almost 30 per cent of GDP – as well as a sense of identity at odds with indigenous political ascendancy.

‘This vote will show a new path for Bolivia, one that is peaceful and democratic,’ said Branko Marinkovic, an opposition leader. ‘The right to vote has to be respected. It is people at the ballot boxes who determine the future of a country.’

Others see less noble motives for the initiative. ‘Bolivia essentially used to function as an apartheid state, and the psychology of the elite is very defensive,’ said Jim Shultz, director of the Democracy Centre, a Cochabamba-based think-tank sympathetic to government aims.

Opposition leaders will use a referendum victory to try to loosen the control of the capital, La Paz, and shield Santa Cruz from government efforts to ‘refound’ Bolivia. At least three more states in the relatively prosperous lowlands may follow with their own autonomy votes.

Analysts say that could derail Morales’s administration, or at the very least force painful concessions in the draft constitution at the heart of his ‘democratic revolution’. Santa Cruz’s defiance may appear quixotic, given that just two years ago Morales, a llama herder turned trade union leader, won a historic mandate to empower an indigenous majority excluded from power since the Spanish conquest 500 years ago.

South America’s left-wing tilt has since strengthened: Ecuador and Paraguay elected radical outsiders as Presidents, Venezuela continued espousing socialist revolution, and Argentina, Brazil, Chile and Uruguay retained left-wing governments. Santa Cruz has swum proudly against the tide. Large, jubilant crowds thronged the streets this week chanting ‘Autonomía’ and waving the region’s green-and-white flags. They denounced Morales as a socialist autocrat who siphoned their wealth to the western highlands.

Since the government has declared the referendum an ‘illegal survey’ some 6,700 students and members of the Unión Juvenil Crucenista, a quasi-militia which sports military gear and sometimes swastikas, will staff polling stations. ‘We’re so proud of these kids. With them we have nothing to fear,’ said one middle-class woman at a rally.

Local TV showed militia members roughing up indigenous street traders and knocking one over as they sped away in vehicles. Graffiti have sprouted across the city. ‘This 4 May grab your weapons, we’re going to kill all the Kollas,’ said one. The Kolla were a pre-Inca race whose name is now used as an insult. Other slogans call Morales a llama and Chávez a monkey.

Until a 1952 revolution, indigenous people were not allowed near the presidential palace in La Paz, let alone to vote, and their empowerment under Morales has discomfited many pale-skinned Bolivians. ‘Racism and exclusion is a part of this autonomy process,’ said Gabriela Montano, the President’s envoy to Santa Cruz. In a recent interview her boss was more forthright: ‘They do not accept a peasant and an indigenous person as a President of the republic.’

Old practices such as bonded labour endure in some haciendas where families were indebted to owners and could not leave, said Celima Torrico, the country’s first indigenous Justice Minister. ‘There are captive families in the areas of Santa Cruz, Chuquisaca and Tarija. They are like slaves. Cows are treated better.’

The opposition denies prejudice is a factor. ‘The voice of the people is not racist. Democracy has no colours,’ said Marinkovic, the opposition leader.

No one denies money is a factor. Santa Cruz wants a greater share of gas revenues and big ranchers want protection from a land reform act which is supposed to redistribute giant estates to peasants.

Marinkovic’s family, for instance, is accused of illegally acquiring 64,250 acres from Guarayo Indians, a claim he denies. Landowners have blocked inspections, including an American rancher and his son, a former Mr Bolivia beauty pageant winner, who have been charged with shooting at and detaining the deputy land minister when he visited their property.

Despite a plea from the President to stay away, several thousand government supporters have converged on Santa Cruz in the past 48 hours, vowing to disrupt a referendum they view as an attempt to destabilise their champion in La Paz. ‘We have to fight against this autonomy,’ said an indigenous woman in a traditional skirt and hat. ‘We would rather die than live like slaves.’

Opposition militants reportedly threw stones at buses of government supporters, prompting talk of retaliation by a radical indigenous group known as the Red Ponchos. ‘We want to defend national unity,’ said one Poncho member, Edgar Quispe. The group beheaded several dogs late last year as a warning to the opposition.

Documental: “Democracia a palos: Resistencia desde los Valles”, realizado por el Colectivo de video Ukhumanta Pacha.

Documental: “Guerreros del Arcoiris”

Consume consume consume consume consume consume

El imperio del consumo

Eduardo Galeano

SIEC. Actualidad Étnica, Uruguay, 03/04/2008.

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble.

La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar.

La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: Para casi todos, esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En las fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica.

EE.UU. consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EE.UU. apenas suma el cinco por ciento de la población mundial. “Gente infeliz, la que vive comparándose”, lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener.

Un hombre pobre es un pobre hombre. “Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada”, dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: “Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas”. Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.

El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación.

Según la revista científica The Lancet, en la última década la “obesidad severa” ha crecido casi un 30% entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.

Triunfa la basura disfrazada de comida: Esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificación de la comida en escala mundial, obra de McDonald’s, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminación de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.

El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta Master Card tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald’s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald’s dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald’s de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.

Un signo de los tiempos: Esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald’s viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá: el restorán cerró. Pero en el 98, otros empleados de McDonald’s, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.

Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra… Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.

Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla.

La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuánto más exclusivas mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?

El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.

Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico. La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las más injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportación, y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que atiende en las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre, y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio.

Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecían “porque la gente tiene el gusto de juntarse”. Juntarse, encontrarse. Ahora, ¿quién se encuentra con quién? ¿Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ¿se encuentra con el mundo? Y la gente, ¿se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas?

El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial.

El shopping center o shopping mall vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo: los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro.

El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas.

La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia.

Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.

Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos? ¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta a unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo?

La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error a corregir, ni un defecto a superar: Es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaño del planeta.

Tomado de: www.aporrea.org

Cómo es todo

Detrás de los medios – San José de Apartadó

“Por el prisma de los medios se filtra la manera cómo vemos y enfrentamos el conflicto social y político que padecemos como sociedad.

Detrás de los Medios es un reporte del seguimiento al cubrimiento realizado por los medios masivos de comunicación a realidades que atañen, de manera directa, la vida de los procesos comunitarios y de resistencia civil de las comunidades campesinas en Colombia.
El primer capítulo de esta serie analiza la manera como fue presentada por los medios audiovisuales la masacre ocurrida el 21 de febrero de 2005 en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó.

Una realización del:
Observatorio Audiovisual e Investigativo sobre Procesos Comunitarios y de Resistencia.
ÁREA DE COMUNICACIONES – ASOCIACIÓN CAMPESINA DE ANTIOQUIA

15 militares capturados por masacre de San José de Apartadó

Ahí están, esos son, los asesinos de la nación, los descuartizadores de niños, los que ya confesaron 20.000, los que hablan igualito al presidente y lo defienden tanto, los que van salir de la cárcel en tres años, los que tienen tanta tierra, los que tienen tanta plata, los reelectos, el 84%, los colombianos de bien.

Conciencia Colombia! Esto está vivo! Colombianos conscientes dignos y organizados a combatir con poesia, con alegría, con grafitis, blogs, amor, orgía, yagé, marihuana, libros y canciones la violencia narco-para-cachorra-del-imperio-decadente, a parar la guerra, a negociar con los colombianos en armas, a conquistar la verdadera democracia, la verdadera libertad.

Que confiesen del para-narco-cachorro-del-imperio-decadente para abajo, que entreguen las tierras, que con toda esa plata que han hecho con el trabajo del pueblo y las ñatas de los gringos paguen la deuda externa y financien la modernización ecológica de Colombia. Los colombianos los perdonamos y les ofrecemos la no extradición, si quieren se pueden ir a vivir Miami a terminar de decaer con el imperio.

América Latina Unida, Confederada, Técnológica, Ecológica, Libre, Anti-Imperialista y Anarco-comunista!

Mayu Pankara

Ordenan captura de 15 militares por masacre de San José de Apartadó

(El Tiempo, marzo 27 de 2008)

La decisión fue provocada por el testimonio de Jorge Luis Salgado, un ex paramilitar que acusó a los uniformados de asesinar, en asocio con las Auc, a los 3 niños y 8 adultos.

“Los niños estaban debajo de la cama. La niña era muy simpática, de unos 5 o 6 años y el peladito también era curiosito (…) Propusimos a los comandantes dejarlos en una casa vecina pero dijeron que eran una amenaza, que se volverían guerrilleros en el futuro (…) ‘Cobra’ tomó a la niña del cabello y le pasó el machete por la garganta”, afirmó Salgado, oriundo de Carepa (Antioquia), a las autoridades el pasado 30 de enero.

La masacre en la comunidad de paz ocurrió el 21 de febrero del 2005.

Ese día, los cuerpos mutilados y decapitados quedaron abandonados en medio de la selva y en fosas a medio tapar.

Todas las víctimas eran miembros de un grupo que se declaró neutral dentro del conflicto armado colombiano y que venía pidiendo afanosamente protección especial.

Aunque, desde un comienzo, testimonios indicaron que los responsables de estos hechos eran miembros de la Brigada XVII del Ejército y hombres bajo el mando de Diego Murillo, ‘Don Berna’, esta es la primera vez que alguien que estuvo en las filas de los verdugos narra la historia.

“Ninguno de nosotros sabíamos hasta dónde llegábamos, solo que teníamos que ir a la vereda La Resbalosa y recorrer la zona en compañía del Ejército”, dice el ex ‘para’.

En la mira, tres subtenientes

Su testimonio, acaba de precipitar varias decisiones de fondo en este caso emblemático que ya llegó a tribunales internacionales.

Hace 12 días, la Fiscalía le envió una comunicación al comandante del Ejército, general Mario Montoya, en la que le solicita que ordene, a quien corresponda, las capturas de 15 miembros activos de ese cuerpo armado que en el 2005 estaban asignados al área de los hechos.

En la carta, la Fiscalía advierte que inicialmente los uniformados serán escuchados en indagatoria.

Pero uno de los in vestigadores le aseguró a EL TIEMPO que se ordenó su detención “porque existen indicios suficientes para presumir su responsabilidad en los hechos de Apartadó”.

En la lista que recibió el general Montoya hay tres subtenientes, cuatro sargentos y ocho cabos.

Ya en noviembre del 2007 había sido capturado por estos mismos hechos el capitán del Ejército Guillermo Armando Gordillo Sánchez.

El oficial, varias veces mencionado dentro del expediente, optó por guardar silencio durante toda la diligencia de indagatoria que se le adelantó hace unos meses.

Y aunque su defensa alegó plena inocencia, la Fiscalía optó por acusarlo de homicidio en persona protegida, concierto para delinquir y terrorismo, en calidad de coautor.

El operador de radio del Héroes de Tolová, Adriano José Cano Arteaga, le aseguró a la Fiscalía que el grupo de Gordillo había salido a patrullar varias veces con los paramilitares.

Cayó ‘Cobra’

Su testimonio y el de Jorge Luis Salgado David permitieron que, hace diez días, un fiscal especializado les dictara medida de aseguramiento a los dos ex jefes ‘paras’ señalados de participar activamente en la masacre.

Se trata de Joel José Vargas Flórez y de José Clímaco Falco, alias ‘Cobra’, el hombre que supuestamente degolló a la pequeña Natalia, de 5 años.

Y mientras la Fiscalía les define la situación jurídica a los militares implicados, abogados de familiares de las víctimas están pidiendo acceso a los testimonios ‘paras’ sobre los desgarradores hechos de hace tres años.

Salgado David, por ejemplo, cuenta que el padre de la niña degollada les suplicaba de rodillas que no mataran a los menores.

Además, que la niña creyó que se trataba de un paseo y le guardó a su hermanito una muda de ropa para el viaje.

“Le decía adiós con la manito”, recuerda el ex ‘para’.

Y añade que la violencia del ataque fue con tal sevicia que cuando se topó con el cadáver de un hombre, presunto guerrillero, casi trasboca.

“Quedó partido, destrozado por el estómago (…) se le veian las tripas y una cosa blanca. Yo me había comido una jamoneta y me dieron ganas de vomitar”.

Protección para testigo

Hoy, paradójicamente, Jorge Salgado David, está pidiendo protección.

Un grupo de desmovilizados ha intentado asesinarlo en al menos dos ocasiones porque se está negando a entrar a ‘las Águilas Negras’, grupo paramilitar emergente con tentáculos en todo el país.

Por suerte, las autoridades ya están tras la pista de los hombres que lo quieren matar.

San José: una comunidad de paz

La masacre ocurrida en el 2005 en San José de Apartadó, y la situación de señalamiento y de estigmatización que derivó de ese hecho en esta comunidad de paz, es uno de los casos que ONG han llevado ante estrados internacionales para acusar al Estado colombiano de no trabajar por la defensa de los derechos humanos.

De hecho, desde el 2002, esta comunidad del Urabá antioqueño tenía medidas cautelares emitidas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA.

El organismo internacional le había exigido al Gobierno colombiano medidas para preservar la vida e integridad de los miembros de esa comunidad de paz.

Hoy, más de tres años después de los hechos, este caso y el de otros 170 asesinatos cometidos desde 1997 en San José de Apartadó, se encuentran en trámite en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington.

El caso deberá pasar luego a la Corte Interamericana, con sede en Costa Rica, que deberá fallar.

Además, informes de algunos de esos crímenes han sido enviados a la Corte Penal Internacional, al Parlamento Europeo, a la Oficina de la Alta Comisionada de Derechos Humanos de la ONU y a otros organismos internacionales.

Los uniformados requeridos

En la carta enviada al general Mario Montoya, la Fiscalía solicita las capturas inmediatas de los subtenientes Alejandro Jaramillo Giraldo, Jorge Humberto Milanés Vega y Édgar García Estupiñán.

También figuran los sargentos segundos Ángel María Padilla Petro, Henry Guasmayán Ortega, Darío José Brango Agamez y Óscar Jaime González. Además, los cabos Sabaraín Cruz Reina, Ricardo Bastidas Candia, Héctor Londoño Ramírez, Luis Gutiérrez Echeverría, Jesús David Cardona Casas, Yuber Carranza Rodríguez, Ramón Mican Guativa y José Carmona.

Extraoficialmente se supo que ya se hicieron efectivas cinco capturas.

Ya en noviembre del 2007 había sido capturado por estos mismos hechos el capitán del Guillermo Armando Gordillo Sánchez.

El oficial tenía bajo su mando a la Compañía Bolívar, perteneciente al Batallón Vélez de Carepa (Antioquia), que realizaron la operación ‘Fénix’ durante los días en los que ocurrió la masacre.

Para el organismo investigador “es claro e innegable su presencia en circunstancias de tiempo y lugar”.

Por eso, se le negó la libertad provisional y permanece tras las rejas desde noviembre del año pasado.

En su contra rezan varios testimonios que señalan que el oficial acordó patrullajes conjuntos con ‘paras’ del bloque ‘Héroes de Tolová’, que se desmovilizó en medio del proceso de paz con el Gobierno.

Uno de los testigos es Adriano José Cano, quien fue radioperador de esa facción ‘para’, quien contó a la Fiscalía que, luego de la masacre, el capitán recriminó a los ‘paras’ por lo que habían hecho.

“Les dijo que fue una embarrada muy grande”, sostuvo, y agregó que los militares no hicieron nada para evitar el crimen ni para perseguir a los responsables.

El ahora ex ‘para’ aseguró que los miembros de las Auc eran los guías del Ejército, pero cuando llegaron a las viviendas de los campesinos “entraron a las casas, intimidaron, torturaron y mataron” usando machetes y armas de fuego.

Casos con miembros de la Fuerza Pública involucrados

JAMUNDÍ

El pasado 18 de febrero, el coronel Byron Carvajal, ex comandante del Batallón de Alta Montaña No. 3, y 14 de sus hombres fueron condenados por un juez de Cali por el asesinato de diez policías y un informante en zona rural de Jamundí (Valle del Cauca).

La condena se conocerá el próximo 21 de abril, pero se estima que no estará por debajo de los 25 años. En el caso del coronel, quien al parecer planeó el hecho, no se descarta una pena de 40 o 60 años.

RETOMA PALACIO DE JUSTICIA

La Fiscalía ordenó la captura del coronel (r) Alfonso Plazas Vega, a mediados de julio del 2007, en el proceso por la desaparición de Carlos Rodríguez y Cristina Guarín, empleados de la cafetería del Palacio de Justicia, y de Irma Franco, guerrillera del M-19.
Dentro del proceso por los desaparecidos fueron capturados los sargentos (r) Antonio Jiménez y Ferney Causalla, miembros, para la época, del B2 del Ejército, que participó en la retoma del Palacio.

MASACRE DE MAPIRIPÁN

El Coronel Lino Sánchez fue condenado a 40 años de prisión por la masacre, ocurrida entre el 15 y el 20 de julio de 1997, en ese municipio del Meta y que dejó más de 49 muertos. La misma condena la recibieron como coautores indirectos los sargentos Juan Carlos Gamarra Polo y José Miller Urueña Díaz,
En el 2003, la Fiscalía llamó a juicio al general Jaime Alberto Uscátegui, pero fue absuelto en noviembre del año pasado por un juez de Bogotá.

u.investigativa@eltiempo.com.co

En la masacre murieron Luis Guerra, su compañera Beyanira Areiza y su hijo Deyner Guerra. También Alfonso Bolívar, su esposa Sandra Graciano, Natalia y Santiago, hijos de la pareja, y Alejandro Pérez. Jesús Abad Colorado – Archivo / EL TIEMPO

Para la Fiscalía es claro que la acción de San José de Apartadó buscaba imponer el miedo y el terror entre los civiles de esa comunidad. Jesús Abad Colorado – Archivo / ELTIEMPO

Pecados y pescado

Reproducimos la columna de hoy de Molano. Muy buena por cierto. Y por cierto pueden compararla con el pinche editorial de El Tiempo sobre lo mismo.

La cosa no fue de un día para otro. Debieron pasar días y años. Muchos años. Primero fue por los ríos, por algunos ríos, los grandes, los navegables: pasaban barcas con gente armada y ambiciosa buscando oro.

Después fue por los caminos, los antiguos, los trazados por la fatiga y el sudor: pasaban hombres a caballo, armados, buscando el oro. De los ríos y de los caminos nacían trochas y trochas hacia las selvas buscando la quina, el caucho, la ipecacuana y, siempre, el oro. Los caminos se volvieron reales: se sacaban el tabaco, el café, el añil y se embarcaban por ríos que desembocaban en otros ríos y todos en el mar. A orillas de los caminos se abrían fincas y con las fincas se hacían haciendas.

Aun así, nada había pasado. Ni las pavas ni las dantas ni los venados huían de los caminos. Los ríos estaban llenos de bagres, nicuros, sabaletas. Se construyeron carreteras, ferrocarriles y aeropuertos; los pueblos crecían, algunos se volvieron ciudades. Pero aun así, nada había pasado. La gente comía pescado fresco, salpreso o seco. Mucha gente vivía del pescado porque los ríos y el mar lo regalaban a manos llenas. Alguna gente comía carne de monte, de res, de cerdo. Otra, algo exclusiva, atún y sardinas. Con los días, las ganaderías con ganado y sin ganado crecían al ritmo de caminos y carreteras; los ríos se fueron olvidando y ya no corrían limpios: los pueblos y las ciudades construyeron alcantarillas para botar en ellos sus aguas sucias.

En el río Bogotá no se volvieron a pescar capitanes ni a coger cangrejos. Pero aun así, nada había pasado. Los pescadores se acostumbraron a pescar poco y sucio; los pueblos ribereños, a comer mierda. Como tenía que comer la mucha, la mucha gente que sacaban a brincos del campo para fundar hatos y haciendas. Los pastos reemplazaban las selvas; se tumbaban los frailejonales para sembrar unas papas grandes y meter unas vacas pequeñas y peludas; las aguas corrían pesadas y barrosas. Las ciudades añadían a sus aguas negras desechos químicos y venenos verdes. En los ríos los trasmallos, la dinamita y el barbasco hacían su agosto. Donde hubo selvas, ahora había rastrojos que nunca alcanzaban a madurar; el agua se retiraba.

La lluvia comenzó a escasear, las nubes pasaban como caravanas. En Honda, la subienda mermaba; en Cartagena y en Buenaventura, los barcos con enormes redes de arrastre apenas si fondeaban antes de llevar toneladas de camarones a Nueva Orleans y a Tokio y dejar los arrecifes destrozados y los manglares exangües. Las ciénagas del San Jorge, del Sinú, del Magdalena, se convirtieron en haciendas a plomo limpio; los playones de la laguna de Sonso en el Cauca se llenaron de caña de azúcar, la laguna de Fúquene, de kikuyo; los playones de Tota y La Cocha, de cebolla; la trucha se ahogaba en fungicidas. De los grandes ríos del sur, del Caquetá y del Putumayo, los gigantescos valentones, más grandes que sus pescadores, salían en avión llevando en sus barrigas toneladas de coca. La carne se botaba para salvar la cocaína.

Al tiempo, por otros ríos y por los mismos, bajaban cadáveres de hombres y mujeres y niños como islas flotantes engordando chulos; bajo sus aguas corrían otros tantos muertos desmembrados y desleídos para blanquear los contados sumarios que los jueces abrían. La gente dejó de comer el poco pescado que ya daban los ríos. Las subiendas Magdalena arriba, Sinú arriba, Patía arriba se volvieron tan raras como el arco iris en los páramos agostados y desecados por paraganaderos. El agua dejó de correr mientras la gente corría.

El pescado que fue durante cientos de años —digamos trescientos—, la alimentación gratuita de un pueblo despojado de sus tierras, islas y playones, que criaba un mercado barato y que marcaba el regreso de las lluvias y el fin de los veranos, ese pescado, dicen los diarios de Semana Santa, hoy se importa de Vietnam y de Chile, de Canadá y de Noruega y dentro de muy poco tiempo sólo se conocerá en restaurantes y hoteles de cinco estrellas. Así, en el futuro el pescado se verá sólo en las casullas de los curas como testimonio de un cristianismo desaparecido, si para entonces la iglesia no las ha terminado de vender. Y todo, todo pasó sin darnos cuenta.

Alfredo Molano Bravo

Denuncian en Ecuador nuevos incidentes en frontera con Colombia

Prensa Latina
Marzo 20, 2008, 9:00a.m.

Quito, 20 mar (PL) Un nuevo incidente fronterizo revive hoy la difícil situación de las poblaciones ecuatorianas de la zona limítrofe norte, que se quejan de la inseguridad y la zozobra que desliga la guerra interna en Colombia.

El farmacéutico ecuatoriano Manuel Jiménez, de 35 años, fue asesinado y torturado en el lado adyacente colombiano al ser confundido por el ejército del vecino país con un guerrillero, denunciaron sus familiares.

Su primo Julio Jiménez, del poblado Puerto Nuevo, afirmó que a su pariente lo ultimaron, pero poco a poco.

Los militares de Colombia arrestaron el sábado último a Jiménez poco después que cruzará la frontera para pagar una deuda por un terreno adquirido, señaló.

Maricela Melo, esposa de la víctima, reclamó justicia y desmintió que su marido fuera miembro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Los soldados colombianos matan a uno y después le ponen un uniforme de camuflaje de las FARC para acusarlo de guerrillero, aseveró.

El cuerpo de Jiménez tiene cuatro impactos de balas y el rostro fue quemado con ácido, dijeron habitantes de ese pueblo, citados por un canal de la televisión ecuatoriana.

Residentes de Puerto Nuevo señalaron a corresponsales extranjeros, que visitaron la zona el lunes último, que los casos de desaparecidos y asesinados se registran a diario.

Esa muerte se conoce poco después de superada la crisis diplomática entre Quito y Bogotá, con el rechazo de los miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA) a la violación del suelo nacional.

Una resolución de la OEA repudió el bombardeo e incursión de tropas del vecino país contra un campamento clandestino de las FARC en este territorio. Esa trasgresión motivó el rompimiento de relaciones entre ambos países.

La canciller de la nación, Maria Isabel Salvador, prometió investigar el asesinato de Jiménez y anunció que los vínculos con Bogotá se reanudarán cuando exista una señal de buena voluntad de sus autoridades.

Además de este crimen, la Fiscalía General informó que enviará una misión a Colombia para indagar la presunta muerte del ecuatoriano Franklin Aizalia durante el bombardeo al campamento de la guerrilla el 1 de marzo último. En dicho ataque fueron muertas 25 personas, entre ellos cuatro civiles mexicanos, varios insurgentes y el portavoz de las FARC, Raúl Reyes.

Se presume que el cadáver del Aizalía fue llevado a Bogotá junto al de Reyes, al ser confundido con otro líder guerrillero.

Los ecuatorianos de bien

Registro las opiniones de los ecuatorianos en los foros del diario El Comercio a propósito de la crisis con Colombia y las relaciones binacinonales. Muy diferentes a los colombianos, ciertamente. Ven el conflicto colombiano como algo ajeno que les quita la paciencia y no los deja vivir tranquilos. Aun se conmueven con la muerte y les duele cada vez que la delincuencia común colombiana mata un ciudadano en la calle, cada vez que el ejército colombiano se mete y mata a sus ciudadanos (como al farmacéutico Manuel Jiménez, torturado y asesinado por el ejército en la frontera acusado de ser guerrillero), cada vez que Uribe ordena bombardear su territorio y también cada vez que Uribe acusa al Ecuador de ser aliado de las Farc porque allá tampoco quieren a las Farc. Lamentable. Somos parias. Venezuela y Ecuador están construyendo el socialismo por la vía democrática. La vieja oligarquía colombiana y la nueva burguesía narcotraficante paramilitar, a punta de pistola, propaganda y motosierra, le cerraron el paso a esa posibilidad en Colombia. El resultado son las Farc y su radicalismo, el uribismo paramilitar y su intransigencia carnicera, y en fin, esta guerra que parece no tenerlo y la forma de ser tan peculiar de los que llamamos “colombianos de bien”.

Mayu Pankara

edujim40
Colombia y Ecuador tienen mucho en común y muchos motivos para compartir el futuro que desbordan las politicas estatales de lado y lado. En la práctica, fue casi imperceptible el efecto del conflicto en el sentimiento de lado y lado porque en las dos partes hay mas fraternidad que odio. Tanto las FARC como Uribe, Correa y sus grupos son pasajeros, Colombia y Ecuador seguiran siendo hermanas despues de sus dias porque nacieron hermanas y han vivido en paz. Nunca pudiera haber xenofobia!

Nautico
Totalmente de acuerdo con el editorial de El Comercio acerca de la importancia diplomática que Ecuador debe tener con los vecinos como Colombia y Perú. Estas dos embajadas son muy importantes y claves en nuestro desenvolvimiento de todo orden como resultado se necesita el envio de personal especializado y con experiencia internacional suficiente para lograr objetivos positivos para nuestro pais basados en la inteligencia,la justicia,la honradez y la verdad.

Hatun Cañar
Mientras este presidente de Colombia, el culebrero FhUribe el mentiroso y su gobierno paramilitar de las motosierras le veo muy distante la reanudación de relaciones diplomáticas con Ecuador. Los colombianos tienen que admitir que son un dolor de cabeza que solo causan problemas con campañas vil y sucias por la prensa colombiana,Narco trafico,desplazados, brutal violacion de nuestro territorio matan anuestros hermanos Ecuatorianos en la frontera,delincuencia y violencia,son muy mal agradecidos.

Hatun Cañar
Colombia ha sido escenario, historicamente, de una continuada brutal violencia y es visto ante el mundo entero como un país que irrespeta la vida. EE.UU no negocia,va por la politica de dividir a los países para imponer sus reglas,son un Imperio y como tales son vistos con resentimiento y desconfianza.La maquinaria de publicidad de la prensa colombiana y USA fue brutal,vil y sucia contra Ecuador y la verguenza nacional el UNIVERSO siempre mostrando bajesa profecional de servilismo economico politico

nicklaus
Bien como un resumen tibio y superficial de los hechos, con la excepción de lo relacionado con los campamentos de las Farc y la relación de nuestro gobierno con ellas. Por acción proactiva o por desinterés culposo, la presencia de campamentos estables (o debo decir instalaciones) de las farc en territorio nacional es inaceptable. mas grave por supuesto en el caso de una simpatía colaborante, pero, no es evidente de los antecedentes de varios de nuestros altos mandatarios? preguntemosle a juan.

JosMa
Don Miguel muy certero su artículo, me quedan más inquietudes, las Farc siempre han tenido campamentos en Ecuador desde hace fu, EE.UU. siempre lo ha sabido antes se hicieron de la vista gorda porque esos gobiernos eran de derecha, los guerrilleros nunca pasan en un sólo mismo lugar,por que lo atacaron en ecuador y no en colombia?coincidencia que ahora con la ayuda del computador se detecto esos dólares en costa rica?el senado de EEUU no quiere aprobar el TLC por sospechas de corrupción?que habrá?

edujim40
Es como para no creer que elementos de un gobierno democráticamente elegido tengan contactos con un grupo que reniega del sistema, pero a declaración de parte relevo de prueba. Tal vez fue una treta del gobierno colombiano lo de las computadoras, pero fué lo que presiono al ministro de seguridad interna y externa a declarar que si habia tenido contacto con las FARC, en una suerte de salida rápida de su aventura. Ademas, la afinidad ideologica entre el ministro y las FARC son bien conocidas.

Estados Unidos señala a Carlos Vives como narcotraficante

El National Security Archive de la George Washington Universisy publicó en el 2004, como muchos recordarán, un documento de 1991 de la Defense Intelligence Agency en el que el para-cachorro-del-imperio-decadente aparece en una lista de “importantes narcotraficantes” y es señalado por “dedicarse a la colaboración con el Cartel de Medellín en altos niveles de gobierno”. Esto por supuesto no constituye ninguna novedad: todos sabemos…

Lo que no se supo en esa época es que nuestro querido Carlos Vives, uno de los máximos símbolos de los colombianos de bien, hace parte de la misma lista, con Uribe, Escobar y Yair Klein, el mercenario israelí extraditado de Rusia a Colombia hace poco. La reseña de Carlos Vives dice lo siguiente:

“89. CARLOS ((VIVES)) – A COLOMBIAN ACTOR INVOLVED IN NARCOTICS
TRAFFICKING WHO HAS WORKED WITH HIS UNCLE, IGNACIO ((VIVES
ECHAVARRIA)), A POLITICIAN AND THE CURRENT (1990-1992) MAYOR OF
SANTA MARTA, COLOMBIA. IGNACIO VIVES WAS PREVIOUSLY SENTENCED FOR CORRUPTION AND IS A WELL KNOWN NORTH COAST NARCOTICS TRAFFICKER IN THE SERVICE OF THE MEDELLIN CARTEL”

El documento está citado exactamente así:

23 September 1991 (Date of Information 18 March 1991)
Narcotics – Colombian Narco-trafficker Profiles
Defense Intelligence Agency, Intelligence Information Report, Confidential, 14 pp.
Source: Declassification Release Under the Freedom of Information Act, May 2004

Y puede ser descargado acá: http://www.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB131/dia910923.pdf

“Matar comunistas no es pecado”: Alfonso Llano

Comentamos a continuación una muestra de catolicismo puro y duro, celebración del miedo, la tortura y la muerte, aliado del poder y la opresión: la columna de hoy del padre Llano.

‘Intelligenti, pauca’
Alfonso Llano Escobar, S. J.

Lunes 17 de marzo de 2008

“Intelligenti, pauca”, adagio latino que suele traducirse por “A buen entendedor, pocas palabras”. Fui explícito en mi artículo de marras que, ante la muerte de ‘Raúl Reyes’, experimentaba un doble sentimiento: como cristiano, sentía profundo dolor [mentira], pero, como todo colombiano bien nacido [elitismo], no podía menos de complacerme [a los cristianos la muerte y la tortura les causa placer, su símbolo es la Cruz] con la justicia que se había practicado [Justicia padre Llano? Justicia? Los pueblos haremos justicia padre Llano, y vamos a ir atrás de ti y de todos los opresores del pueblo y de la Madre Tierra, pero no para matarlos a hierro, sino para enseñarles a construir una sociedad-naturaleza justa]. De sobra que unos cuantos desteñidos habrían corregido al Maestro cuando comentó, a propósito del suicidio de Judas: “Más le valiera no haber nacido”. ¡Qué falta de consideración con el pobre Judas! Por qué ese prurito de exagerar un lapsus linguae involuntario para hacerle decir a uno más de lo que quiso decir, y no prestar atención al dolor que expresé por la muerte de ‘Reyes’.

Pero no. Tenían que saltar al ruedo algunos defensores del asesino [defensores de la vida padre Llano, opositores de la Iglesia y su pobre filosofía de miedo, tortura y muerte] para rasgarse las vestiduras clamando por que el padre Llano se alegraba (“¿al máximo?”, mayúsculo error de lectura) con la muerte de un cristiano. Y nada les dice que sentí profundo dolor [mentira]. Tienen que hacerme decir lo que no quise decir, para justificar su farisaico reclamo. Como si no se hubieran alegrado, también ellos [confesaste padre: "también" te alegraste!], con la noticia de la muerte de un enemigo de la Patria [la Patria padre, precisamente, ese invento de unos pocos para dominar a los demás, es invento de unos pocos para justificar la muerte y la opresión. Afortunadamente, la Madre Tierra, la Diosa y los pobres no tienen patria]. Seamos sinceros o, de lo contrario, no vamos a ninguna parte. Aquí lo que nos falta es sinceridad y no andar con tantas aguas tibias que no van a la mar [Seamos sinceros: guerra de exterminio contra la subversión y todo lo que se le parezca, cierto padre?]. Al pan, pan, y al asesino el castigo [No era Dios el único con derecho a castigar?]. De la impunidad no se sigue la paz sino el incremento del crimen [Tienes toda la razón padre: los inmensos crímenes de la Iglesia siguen impunes, pero llegará la hora de los pueblos padre, y se los vamos a cobrar]. Alguien tiene que morir si queremos la paz [Eso es padre: el exterminio, la anulación del otro como salida al conflicto. Muy cristiano!]. Ya con motivo de la condena de Jesús, sentenció Caifás: “Conviene que uno muera por todo el pueblo y no que toda la nación sea destruida”. Juan 11,50. [Argumentas citando a Caifás padre? Caifás también es palabra de Dios?]

Ya san Ignacio de Loyola, mi santo fundador [una joyita], dio un consejo muy sabio: cuando hay duda sobre la frase de un amigo, hay que hacer todo lo posible por salvar el sentido correcto que quiso decir y no agravar su sentido para echar a perder a ambos: la frase y el amigo. Pero no, quién dijo miedo. Aquí tienen que callarse el sentido profundo de mi frase, sentir dolor [mentira] por la muerte del asesino y meter el dedo en la llaga de la frase imprecisa (el lapsus linguae) ["se me chispotió"], alegrarme de que se haya hecho justicia, para decir que me alegro al máximo de ver correr sangre asesina. No estoy exacerbando los ánimos; todo lo contrario. Quien me ha leído durante cuarenta años sabe que no busco otra cosa que creer en Jesucristo y tratar de servirle amando a todos, aun a mis enemigos. Hay que buscar la paz por todos los medios lícitos. Vivo invitando a la paz y al diálogo, pero cuando el enemigo rechaza tercamente el diálogo y se empecina en matar y destruir [los capitalistas rechazan tercamente el diálogo y se empecinan en matar y destruir], el gobernante (con un 84 por ciento de favoritismo) tiene que recurrir a las armas para eliminar a quien se empecina en acabar impávidamente con el país [Quedó muy claro padre: la popularidad del gobierno narco-para-cachorro-del-imperio-decadente legitima todo, sin límites legales ni morales: Adelante con la motosierra Presidente!]. O, si no, ¿qué está diciendo este respaldo del 84 por ciento sino que ante un ataque aleve y mortal hay que recurrir a la legítima defensa? [Yo pensaba que había que poner la otra mejilla.]

Quede pues claro: no quiero la guerra. Pero si el enemigo recurre a las armas, se puede predecir que caerá bajo el peso de las armas. Fue el Maestro quien le recordó a Pedro, que sacaba el arma para defenderlo: “El que a hierro mata, a hierro muere” [Pongan atención capitalistas, padres y todo tipo de opresores del pueblo y destructores de la Madre Tierra: "El que a hierro mata, a hierro muere"].

Que conste: no quiero la guerra, no me alegro con la muerte de ‘Reyes’ [mentira]. Siento profundo dolor por él y por todos los que caen de ambos lados. Pero soy franco y sincero: no puedo menos de alegrarme por la Patria, que no es una idea bonita [es una idea horrible, filosoficamente vacía, legitimadora de la injusticia, el terror y la muerte], sino que somos todos los colombianos, de carne y hueso, sobre los que cae la espada de Damocles.

Y que no salten al ruedo más defensores de ‘Reyes’. ¡Da lástima oírlos llorar por un asesino que cayó justamente herido de muerte por la justicia y ver que no derraman una lágrima por el millar de inocentes víctimas que ultimó alevemente y otros tantos que se aprestaba a eliminar! [Qué más se puede agregar? El padre ya lo dijo todo.]

Alfonso Llano Escobar, S. J.

Mayu Pankara